Aviso no Topo do Site
Acompanhe as últimas notícias de Tapes e Região.

As primeiras correntes mouriscas instalaram-se no Rio da Plata durante os séculos XVI e XVII. Entre outras coisas, eles se reuniram entorno da cultura equestre e da origem da palavra gaúcha.

Nossa tese, baseada em extensa e detalhada bibliografia, é que o gaúcho tem sua origem na civilização de Al-Andalus, a Espanha muçulmana (711-1492), berço dos povos ibero-americanos, de onde recebemos legados como a língua castelhana, na sua versão andaluza, com o seseo (pronuncia-se com um s assobiado ao invés do som de ce) e o yeísmo (que consiste em pronunciar tanto ll como y: soando iguais em “tonalidade” ou em “yerba”, tão comuns entre os rio-platenses), ambos de origem mourisca.

A palavra mourisco comumente designa os muçulmanos do reino nasrida de Granada – rendidos por Boabdil aos Reis Católicos em 2 de janeiro de 1492 – que, após a rebelião do bairro de Albaicín (1501), foram forçados a se converter ao Cristianismo.

Este nome também seria aplicado aos mudéjares, do árabe mudayyan: “aqueles que ficaram”, ou Ahl ad-Dayn: “pessoas que permanecem, que se dominam”; por extensão, “domesticados”, “dominados”. Estes “súditos mouros” gozaram de períodos de tolerância nos reinos hispano-cristãos do século XI, e sob a égide de soberanos como Afonso X o Sábio (1221-1284) e Pedro I el Justiciero (1334-1369). Estes mudéjares desenvolveriam uma arte que transformaria os perfis da Espanha cristã e seriam a base fundamental da chamada “arte colonial espanhola” na América.

Após a rebelião malsucedida de 1568 – afogada em sangue por Felipe II e seu meio-irmão João de Austria -, a nobreza da Espanha, mais germânica do que espanhola, obcecada pela “pureza de sangue” e pelo medo de um levante mouro apoiado pelos turcos otomanos, pressionou o rei Filipe III a prosseguir com a expulsão em massa dos mouriscos. A operação foi realizada entre 1609 e 1614. Os mouricos fixaram-se então no Norte de África (Marrocos, Argélia e Tunísia). Alguns permaneceram vivendo em Espanha e em Portugal, fingindo-se cristãos-novos ou ciganos, mas mantendo-se fiéis à fé islâmica. O restante emigrou para a América em condições clandestinas semelhantes.

Os mouriscos que vieram para a América chegaram camuflados com os conquistadores e fugindo do estigma imposto pelo inquisidor. Aqui, na América, eles forjaram culturas equestres: a dos gaúchos (Argentina, Uruguai e Brasil), huasos (Chile) e llaneros (Colômbia e Venezuela), com múltiplas influências na música, costumes e estilos, do folclore argentino à escola mexicana de Guadalajara. Isso simbolizava sua fé, sua tradição e seu tremendo desejo de independência e liberdade. Também construíram igrejas, catedrais e residências mudéjares que ainda nos impressionam, pequenas Alhambras que tinham como cenário magnífico uma nova e pletora geografia aninhada entre a Cordilheira dos Andes e o Caribe.

O tradicionalista e jurista argentino Carlos Molina Massey (1884-1964), que estudou a origem do gaúcho, questiona: “Os oito séculos de conquista moura colocaram sua marca racial característica na população ibérica: oitenta por cento da população peninsular que chegou em nossas praias trazia sangue mourisco. O gaúcho era por isso como um avatar, como uma reencarnação da alma das mourarias fundida com a alma indígena no grande ambiente libertário da América ”.

A etimologia da palavra “gaúcho”

A palavra “gaúcho” também aparece no vasto e rico legado andaluz. O jurisconsulto de origem francesa e gauchófilo por excelência Emilio Honorio Daireaux (1843-1916) faz esta reconstrução:

“Na época das primeiras populações na América, o domínio dos árabes na Espanha terminava por expulsão ou submissão; muitos destes derrotados emigraram. Nos pampas encontraram um ambiente onde puderam dar continuidade às tradições da vida pastoril de seus ancestrais. Foram os primeiros a sair das muralhas da cidade para cuidar dos primeiros rebanhos. Isso é tão verdade que muitos costumes e artefatos empregados lá são designados por palavras árabes: el pozo (pt. o poço), palavra espanhola, é chamado de jagüel, uma terminação árabe; e à maneira árabe eles drenam a água.”

Gaúcho é uma palavra árabe desfigurada. É fácil encontrar sua relação com a palavra “chauch”, que em árabe significa condutor de gado. Ainda em Sevilha (na Andaluzia), mesmo em Valência, o boiadeiro chama-se “chaucho ”. O primeiro grande teórico sobre as origens hispano-árabes do gaúcho, o jurisconsulto, escritor e jornalista Federico Tobal (1840-1898), diz:

“O traje gaúcho nada mais é do que uma degeneração do traje árabe e é até possível confundi-lo, à primeira vista. O chiripá, o poncho, a chaqueta, o tirador, o lenço na cabeça e embaixo do chapéu nada mais são do que modificações das peças do vestuário árabe; mas pequenas modificações e que não constituem um traje à parte, como o nosso na Europa. (…) Tudo no gaúcho é oriental e árabe: sua casa, sua comida, seus trajes, suas paixões, seus vícios e virtudes e até suas crenças. (…) Seria interminável esgotar essa tese. As coisas, os fatos e os acidentes de relacionamento que confirmam a origem são oferecidos em todos os lugares. A semelhança é tão vívida que a menor atenção é suficiente para percebê-la. Ela nos segue como uma sombra ao seu corpo (…) Por mais indolente que o gaúcho se torne, mesmo se sua casa faltar árvores ou pomar, mas nunca lhe faltara o poço que é a cisterna (jagüel ou aljibe) para abluções frequentes, altamente necessários no seu estilo de vida e que é especialmente perceptível entre os povos paraguaios e correntinos, que certamente não é de origem indígena”.

Os conceitos reveladores de Lugones

O escritor e político argentino Leopoldo Lugones (1874-1938) é um dos grandes defensores da alma gaúcha, da cultura dos pampas e de seu legado andaluz. Nas citações a seguir resumimos suas reflexões sobre o assunto:

“Ginete por excelência, era impossível concebê-lo desmontado e, portanto, o arreio de montar era a base de seu traje. A sua forma de atrelar o cavalo teve, sem dúvida, origem mourisca. (…) As rédeas e o jáquima ou focinho, muito magros,, iluminavam ao máximo o jaez, cujo propósito não era conter ou dominar servilmente o bruto, mas apenas uni-lo com o cavaleiro, permitindo-se grande liberdade de movimentos (…) Ademais, sabe-se que a arte de cavalgar e de lutar a jineta, bem como o seu arreio, foi introduzida em Espanha pelos mouros, cujos zenetes – ou cavaleiros da tribo berbere de Banu Marín – deram-lhe o seu nome específico. Assim, jinete, a pronúncia castelhana de zenete, era por excelência o indivíduo hábil na equitação. (…) As circunferências largas incrustadas (13) com tafiletes coloridos são até hoje mouriscas. (…) Análogos bordados e embutidos usados ​​para enfeitar os portões dos gaúchos da região serrana; aquele avental duplo de couro cru, que amarrado à sela dianteira da sela, abria dos dois lados, protegendo as pernas e o corpo até o peito, nada mais såo do que a adaptação da armadura mourisca para correr cañas, que elas mesmo teriam os mesmos adornos e acabamentos: eram rígidos na metade superior e flexíveis na parte inferior, de modo que podiam se curvar sobre o quadril do animal “.

E assim como a tradição e a herança cavalheiresca eram muçulmanas, as roupas do gaúcho também eram muçulmanas. As mais evidentes delas são as famosas bombachas (as calças por excelência em todas as regiões islâmicas, do Marrocos ao Paquistão) e a faixa à volta da cintura (típica dos mouros para esconder a gumia ou o facón).

É por isso que Lugones diz com razão:

 “Mais tarde perceber-se-ia que aquela bombacha aberta (o chiripá), facilita a cavalgada do cavalo bravo. O calzoncillo adquiriu uma largura análoga; e as franjas e listras que esvoaçavam sobre os pés (…) como os árabes sempre utilizaram  (…) A camiseta larga, a jaqueta andaluza, o sombrero ou o chapéu de meia copa como capacho, o poncho herdado dos vegueros de Valência, completavam aquele conjunto de soltura e flexibilidade ”.

Assim como Daireaux, Lugones demonstra a origem árabe da palavra “gaucho”, mas derivando-a de uahsh ou uahshi, que em árabe significa montanhoso, bravo, ranzinza, carrancudo; da mesma forma, explica como sua variação fonética atinge termos como huaso, guaso, guácharo, guacho, etc.

A terminologia gaúcha que deriva do árabe é vasta. Basta nomear a alpargata (ar.: Al-bargat, “o sapato”), o aljibe (ar.: Al-yubb, “o poço”), a guitarra ou violão (ár.: Al-qitar, “a corda “), o moharra (ar. mohárrib,” afiado “: o crescente de ferro com uma ponta que era colocada na base das pontas das lanças gaúchas), e o gadual: aquele argentinismo que identifica um terreno que se encharca quando chove e que deriva do árabe uadi (“rio”), termo que deu origem a uma infinidade de topônimos no mundo hispano-americano (Guadalquivir, Guadalajara, Guadalcanal, Guadiana, etc.). Os exemplos não faltam. A especialista espanhola Dolores Oliver Pérez, em artigo, explica a origem de ¡arre!, Arriar, arriero, do árabe harrik, harraka, haraka, harakat, que dá a ideia de mover-se, de movimento, de viajante.

Jogos e destrezas hispano-árabes

Os estudos do desportista, camponês e gaúcho Justo P. Saénz (1892-1970) mostraram a enorme influência da escola de cavalaria andaluza na equitação gaúcha, na montada a la jineta e nos juegos de destreza:

“É conhecida a importância que a equitação berbere desenvolveu na Espanha. Sua famosa escola de “la jineta” revolucionou o sul da Europa desde sua adoção. Durante a Conquista da América, esta escola atingiu seu apogeu (…) Dom Leopoldo Lugones dá como etimologia da palavra recado a palavra árabe “rekab” e esta é uma observação que se deve ter em conta (…) O juego de cañas que foi praticado pelos espanhóis desde o tempo da dominação árabe, foi exportado para suas colônias na América como parte de seus costumes ”. Os gaúchos do Brasil futuramente seriam agregados às pesquisas comprovando essa linhagem andaluza. Manoelito de Ornellas (1903-1969), por exemplo, etnógrafo e fazendeiro brasileiro, escreveu várias monografias acadêmicas no início da década de 1950 comprovando carismas semelhantes no gaúcho rio-grandense”.

E o fato é que o gaúcho mouro nunca foi exclusividade do Rio da Prata ou dos pampas da Argentina, Uruguai e Brasil, mas de toda a América: dos vales do Chile às pradarias da Califórnia e do México, passando pelas imensas planícies do Orinoco na Colômbia e Venezuela, com todas as suas denominações relacionadas e convenientes: o huaso, o llanero e o charro. Assim, como pode ser vista a influência árabe e mourisca nos gaúchos dos pampas argentinos, uruguaios e brasileiros, também se encontra “nas roupas e trajes do huaso chileno, na ornamentação de seus estribos e esporas repletas de arabescos, em seu modo de cavalgar a la jineta, em seus jogos e alegrias, no romance espanhol conhecido como “corrido”, como em al-Andaluz.

Uma curiosa “jarcha” da última estrofe de uma muwashshaha (moaxaja) do popular cancioneiro árabe do século IX, encontrado na compilação e restauração feita pelo professor Sayed Ghazi, em sua obra “Diván de Muwashshahas Andaluzas”, apresenta-nos a pintura plástica coreográfica do homem e da mulher dançando a cueca … A importância desta jarcha árabe consiste em fazer parte de um conjunto de cantos e danças populares, o que nos faria supor a origem árabe-andaluza da cueca.

A esse respeito, deve-se notar que a etimologia da palavra cueca indicaria a possibilidade de uma origem árabe desta dança: cueca, zamacueca e sua conexão viável com o termo árabe samakuk que se origina do espanhol zamacuco: malicioso , homem rude, nome derivado do verbo árabe Kauka, que indica a ação sedutora realizada pelo galo para conquistar a galinha, que, coincidentemente, carregaria o simbolismo da cueca … Outro exemplo da marca da cultura árabe na nossa seria uma grande variedade de jogos equestres praticados na colônia, como a corrida de picadeiro, as cañas, o jogo de patos, as corridas, e muitas derivações destas, magnificamente descritas na obra de Don Eugenio Pereira Salas, “Jogos Coloniais e Alegrias no Chile”.

É perceptível que al-Andalus foi uma civilização privilegiada, fundada graças à miscigenação de múltiplos povos e tradições. Desde o primeiro momento, os recém-chegados berberes e árabes muçulmanos começaram a se casar com mulheres hispânicas (hispano-romanas, celtiberas, góticas). O resultado é um admirável tipo de cultura que deve ser apropriadamente chamada de andaluza. Quando esses hispano-muçulmanos foram conquistados por seus vizinhos ao norte da Península – primeiro se tornando mudéjares e depois mouriscos – e forçados a emigrar, muitos vieram para a América em condições clandestinas. Ali se daria uma nova e generosa miscigenação, desta vez com mulheres indígenas, cujo ponto culminante é o biótipo do gaúcho, o huaso, o llanero, com seus traços mouriscos, mas também com todas as suas novas aquisições e originalidades típicas da América.

O que queremos assinalar aqui não é que os cavaleiros dos pampas ou das planícies fossem de raça árabe, seria um equívoco tão grande como dizer que os andaluzes também eram árabes (não existem raças, e sim línguas e culturas), ao contrário, os gaúchos, huasos, llaneros ou charros eram portadores de uma herança que – muitas vezes a despeito de si mesmos – marcavam padrões de conduta, costumes e pensamento.

Todas as citações e fragmentos que enumeramos até agora nos mostram com segurança que os imigrantes sírios e libaneses – que chegaram em sua maioria ao Río da Prata a partir de 1900 – não foram os primeiros a apontar os sinais mudéjares desse biótipo dos pampas. – consequência do cruzamento de índios e mouros, ou da imigração de mouros de linhagem pura como os Maragatos – mas dos argentinos de raça pura ou mesmo estrangeiros, na sua maioria europeus, que tiveram a sorte de conhecer pessoalmente os últimos gaúchos que ainda cavalgaram a la jineta e usavam lenços como albornozes debaixo de seus sombreiros.

As limitações deste artigo não nos permitem aprofundar certas questões direta ou indiretamente ligadas às origens hispano-muçulmanas das culturas equestres da América. É o caso dos mouriscos no Peru, como “las tapadas de Lima”, mencionadas pelo historiador e filólogo espanhol Américo Castro (1885-1972), que deram origem a uma riquíssima cultura de miscigenação, e em México, onde a influência moura foi projetada de Chiapas até a costa norte da Califórnia. Outra é o profundo monoteísmo ligado à mais pura tradição muçulmana que Martín Fierro transpõe, a “Bíblia gaúcha” do poeta José Hernández, e as mil e uma tradições camufladas na cultura argentina que devem ser reveladas mais cedo ou mais tarde.

Fonte: Site  História  Islâmica

Autor: Prof. Shamsuddin Elía

Um minuto, por favor…   

A você que chegou até aqui, agradecemos muito por valorizar nosso conteúdo. Ao contrário da mídia corporativa, o Portal A Notícia se financia por meio da sua própria comunidade de leitores. Nossos conteúdos são abertos a todos e todas leitoras, mas você pode apoiar através de assinaturas solidárias. Veja como: 

Campartilhe.

Sobre o Autor

Deixe Um Comentário


Banner publicidade 728 x 90 RODAPÉ
AGORA É HORA DE SER VOCE?